باب الكاف والفاء وما يثلثهما كفل الكاف والفاء واللام أصلٌ صحيحٌ يدلُّ على تضمُّنِ الشَّيء للشيء . من ذلك الكِفْل : كِساءٌ يدار حَولَ سَنام البعير . ويقال هو كساءٌ يُعقَد طَرَفاه على عَجُز البعير ليركبَه الرَّدِيف . وفي الحديث : « لا تَشْرَبوا من ثُلْمةِ الإناء فإِنَّه كِفْلُ الشَّيطان » . وإنَّما سمِّي بذلك لما ذكرناه من أنَّه يدور على السَّنام أو العَجُز ، فكأنَّه قد ضُمِّنه . فأمَّا قولُهم للرّجل الجَبَان كِفْل ، وهو الذي يكون في آخِرِ الحرب إنَّما هِمَّتُه الإحجام ، فهذا إنّما شبه بالكِفْل الذي ذكرناه ، أي إنَّه محمولٌ لا يَقدِرُ على مَشْيٍ ولا حركة ، شَبَّهوه بالكِفْل ، كما قال الشَّاعر « 1 » : أعْيا فنُطْناه مَنَاط الجَرِّ * ثم شَدَدْنا فوقه بمَرِّ « 2 » وللشُّعراء في هذا كثير . وجميع هذا الكِفْل أَكْفال . قال الأعشى : * ولا عُزَّلٍ ولا أكْفالِ « 3 » * ومن الباب - وهو يصحِّح القياس الذي ذكرناه - الكَفِيل ، وهو الضامن « 4 » ، تقول : كَفَل به يَكفُل كَفالةً . والكَافل : الذي يكفُل إنساناً يَعُوله . قال اللَّه

--> ( 1 ) يعنى الراجز . ( 2 ) أنشده في اللسان ( جرر ، مرر ) . وقد سبق في ( جر ) . ( 3 ) البيت بتمامه كما في الديوان 11 واللسان ( ميل ، عور ، عزل ، كفل ) : غير ميل ولا عوارير في الهي * جا ولا عزل ولا أكفال . ( 4 ) والأنثى كفيل أيضا ، وقد يقال للجمع كفيل .